Hijo de hombre, habla a los hijos de tu pueblo y diles: “Si yo traigo una espada sobre un país, y la gente del país toma a un hombre de entre ellos y lo ponen de centinela, y éste ve venir la espada sobre el país, y toca la trompeta y advierte al pueblo, y el que oye el sonido de la trompeta no se da por advertido, y viene una espada y se lo lleva, su sangre recaerá sobre su propia cabeza. “Oyó el sonido de la trompeta pero no se dio por advertido; su sangre recaerá sobre él. Pero si hubiera hecho caso, habría salvado su vida. “Pero si el centinela ve venir la espada y no toca la trompeta, y el pueblo no es advertido, y una espada viene y se lleva a uno de entre ellos, él será llevado por su iniquidad; pero yo demandaré su sangre de mano del centinela.” Y a ti, hijo de hombre, te he puesto por centinela de la casa de Israel; oirás, pues, la palabra de mi boca, y les advertirás de mi parte. Cuando yo diga al impío: “Impío, ciertamente morirás”, si tú no hablas para advertir al impío de su camino, ese impío morirá por su iniquidad, pero yo demandaré su sangre de tu mano. Pero si tú, de tu parte adviertes al impío para que se aparte de su camino, y él no se aparta de su camino, morirá por su iniquidad, pero tú habrás librado tu vida. Ezequiel 33 http://bible.us/Ezek33.2.LBLA

Sin duda este es un texto punzante. Lo encontramos en el libro de Ezequiel, y en él se razona nuestra responsabilidad de anunciar el Evangelio.

El ejemplo que se nos da es el de un centinela que está puesto para tocar la trompeta como aviso de alarma para su pueblo. El razonamiento es claro, si el centinela toca la trompeta y el pueblo hace oídos sordos, las consecuencias y responsabilidades recaen sobre la misma persona que no ha atendido a la señal de alarma.

Pero, ¿y si el centinela no toca la trompeta cuando es necesario hacerlo? Imaginemos la escena dramática por un momento. Hay una terrible guerra, el pueblo espera un ataque del enemigo. Una persona es elegida por el pueblo para ser el centinela, pero en el momento crucial en el que el enemigo ataca, el centinela está durmiendo y da el aviso. ¿Qué pensarías tú si en ese ataque hubiesen matado a tus hijos, a tu mujer o a tus padres? Sin duda responsabilizarías al centinela de lo ocurrido, ¿verdad?

Eso mismo es lo que ocurre en el campo del Evangelio. Vivimos en un mundo que desconoce la realidad de las cosas, un mundo que ignora a Dios y que desconoce Su Salvación. ¿Pero lo hacen por rechazo o porque no les ha sido dicho? Me temo que en muchos casos es porque hemos callado lo que debemos anunciar. No hablo de casos lejanos a nosotros, me estoy refiriendo a nuestros compañeros de trabajo y a nuestras relaciones sociales. ¿Les hemos hablado del Evangelio?

Nuestra responsabilidad en esto es parecida a la del centinela pues del mismo modo se nos puede responsabilizar de no avisar de una situación peligrosa y de haber privado a las personas de nuestro entorno de poder creer o no hacerlo, al no haberles comunicado el Evangelio de Salvación.

¿Qué hombre sabiendo que un lugar está contaminado con sustancias radiactivas que matarían a cualquier hombre, al ver entrar a alguien a dicho lugar no le diría lo que ocurre?

Pero pienso que en parte nuestra poca disposición para anunciar el Evangelio es que no lo creemos plenamente, ni somos consecuentes con lo que implica.

Explico los por qué punto por punto.

1. De creer el Evangelio seríamos conscientes de la enorme necesidad que tiene la gente de nuestro entorno de creer en Cristo. La realidad que les espera es terrible y la salvación que se les ofrece impresionante. ¿Por qué íbamos a callarnos un anuncio así?

2. De creer el Evangelio no nos vencería el miedo a ser rechazados, insultados o burlados por las personas pues sabríamos que ese sufrimiento es temporal, y que estamos agradando a nuestro Dios, al Ser que nos ha Creado, al Ser que nos Ama con Eterno Amor.

3. De creer el Evangelio cambiaríamos nuestra balanza de prioridades progresivamente, dejando cada vez más en un segundo plano las cosas temporales y que se esfuman con el tiempo, y dando cada vez mayor valor y prioridad a lo eterno. De esta forma viviríamos dando muchísima importancia a hablarles del Evangelio a las personas con las que nos relacionamos, pues nuestras metas estarían enfocadas en Dios. Quiero que pienses sobre esto: ¿Qué es lo que te hace no hablar libremente del evangelio? ¿Es simplemente por el mal rato que pasarías si la reacción del otro fuera de oposición? ¿O es porque implica pérdidas sociales y de relaciones que hoy mantienes por tu falta de valor?

Espero que mis palabras te sean de ánimo, como ha sido para mí poder comprender todo esto, ya que te habla otro cobarde.

Cuando venga el Consolador, a quien yo enviaré del Padre, es decir, el Espíritu de verdad que procede del Padre, El dará testimonio de mí.

Juan 15:26

Sucede a veces que pensamos que los tiempos que vivimos son menos espirituales que otros. Quiero decir que por el hecho de no ver claras manifestaciones de Dios, como leemos en la historia del pueblo de Israel, o por no haber vivido en tiempos de Jesús pensamos que hoy en día la obra de Dios pueda ser mas débil o más discreta que la que hubo en tiempos pasados. Pero aunque en apariencia esto parezca ser así, no lo es en realidad ni tampoco es lo que transmiten las Escrituras.

La muerte de Cristo y Su resurrección abrieron un nuevo camino para el ser humano, el camino de redención. Vivimos en esos tiempos en los que ese camino está abierto, invitando a las personas a entrar.

¿De qué forma se lleva a cabo esto? El versículo que hemos leído tiene respuesta a esta pregunta. Como dije anteriormente, la muerte y resurrección de Cristo abrieron un nuevo camino para nosotros los humanos, un camino de redención y de vida espiritual. Antes espiritualmente estabamos muertos, esperando a que nuestro cuerpo fuese desgastándose y se uniera a lo espiritual, esperando saldar las cuentas con nuestro Creador y Juez, sin posibilidad alguna.

Jesús abrió un nuevo camino en el sentido de que cargó con nuestra culpa y asumió nuestra muerte, pagando a Dios el precio justo de nuestro perdón y rompiendo las leyes universales de la vida y la muerte.

La muerte, en su condición legal, es la paga del pecado, el justo pago de la injusticia. Pero Jesús murió siendo perfecto y justo, sin acusación alguna de las leyes de Dios. Eso hizo desmoronarse todo el cosmos, introduciendo algo inusual hasta el momento: el Justo perdón de Dios. Digo inusual porque el hecho de que Dios perdonara era como algo utópico, algo que no se podía concebir, pues si Dios pasara por alto el pecado y perdonara despreocjpadamente estaría faltando a su responsabilidad universal de Juez y estaría, por tanto, siendo injusto. Pero el hecho de que Jesús (el Hijo de Dios infinito, el Eterno Creador, Dios mismo) tomara vida completamente humana, como perfecto representante de los seres humanos., viviendo una vida como la nuestra en todos los sentidos y dificultades, pero logrando una justicia y obediencia a Dios completa, y entregara su vida en sacrificio por nuestros pecados introdujo una nueva posibilidad para nosotros.

Esta posibilidad no es otra que el justo perdón de Dios de nuestros pecados y el nuevo nacimiento espiritual, que es de lo que nos habla el texto que estamos tratando.

Quizás pienses que me estoy iendo por las ramas diciendo que en este texto se habla del nuevo nacimiento, pero me atrevo a decir que no, estoy convencido de que es sobre esto de lo que habla.

¿Por qué? Porque el nuevo nacimiento en su punto central está en hacer nacer el amor a Dios sobre todas las cosas, que es el primer mandamiento y lo primero que está cometamente roto en nuestra naturaleza. Si hay algo por lo que se nos pueda acusar a todos y cada uno de los seres bumanos es que no amamos a Dios realmente. No amamos al ser que nos ha creado y que ha diseñado cada detalle de nuestro físico, de nuestro carácter y personalidad.

Este es el foco central de nuestra redención y el primer punto donde Dios tenía que actuar.

Pero fijaros bien en el texto ¡y maravillaros! Es impresionante ver a las tres personas de la Trinidad obrando en nuestra salvación.

El Espíritu viene del Padre. Con nosotros no están ángeles o seres espirituales que sirven a Dios. Mitológicamente se suele hablar de los ángeles de la guarda. No digo que algo así no fuera a estar bien, digo que lo que realmente es, y por tanto, lo que transmite las Escrituras es infinitamente mas glorioso. Es Dios mismo quién está con nosotros. El viene de estar en una relación, amor, conocimiento y armonía con el Padre inconcebibles para la mente humana. Es El el que está con nosotros.

Lo envia Jesús.
Como he dicho antes es por la vida, muerte y resurrección de Jesús que el Espíritu puede morar en nosotros. Si no fuera por Cristo sería una total incongruencia e injusticia que así fuera.

Espíritu de Verdad que procede del Padre. Es interesante ver el énfasis que da Jesús aquí. Nos dice no solo que nos lo envía del Padre, sino que es el Espíritu de Verdad que procede del Padre. En la expresión el Espíritu de Verdad observo que nos quiere hacer comprender que es Dios mismo. En estos tiempos en que vale todo menos las verdades absolutas es atrevida dicha expresión, pero se trata de Dios mismo quién si posee la Verdad absoluta. Por otro lado la expresión también nos muestra la pureza completa de dicho Ser.

También nos vuelve a remarcar que el Espíritu procede del Padre. ¿No es impresionante que con nosotros esté Aquel que vive en las entrañas mismas del Padre?

El nos da a conocer a Jesús. Aquí el foco de todo el asunto. Conocemos a Jesús, conocemos al Padre (Juan 14:9). Aquí está el punto central de nuestra regeneración. Es aquí donde se transforma nuestra enemistad contra Dios en un amor profundo y real por El. Por eso es esa la función que tiene el Espíritu para nosotros, darnos a conocer a Jesús. Es conociéndole a Él que es cambiado nuestro ser, desde el pecado cuya raíz es nuestro divorcio con Dios hacia la Santidad cuya esencia está en la comunión y relación con Dios. Es por medio de Jesús que efectuamos este cambio, pues es Él nuestro representante que puede comprender nuestras situaciones y nuestro “Hermano” pues es cercano a nosotros pues es Hombre aunque al mismo tiempo Dios.

¿Es la manifestación actual de Dios más débil que en tiempos pasados?

Quedáis invitados a comentar…

En esto es glorificado mi Padre, en que deis mucho fruto, y así probéis que sois mis discípulos.

Juan 15:8

Como sabéis los que vais leyendo las entradas de este blog (si es que hay alguno) últimamente estoy bastante pesado con el tema del fruto, algo que Dios está trayendo a mi mente vez tras vez. Puede que sea como pasa en ocasiones, en las que una mujer queda embarazada, y es entonces cuando empieza a ver muchas embarazadas en la calle. Suelen tener la sensación de que en ese momento hay más embarazadas que nunca, aunque en realidad lo que pasa es que ahora se fija por la empatía que abraza.

Sea como sea,, el Señor me está llevando a meditar sobre el fruto, a nivel personal llamándome la atención por la falta de éste en mi vida.

Me ha llamado mucho la atención esta mañana este texto. Allí encontramos el desarrollo que existe entre nuestro fruto y la Gloria de Dios, o para decirlo de otra forma, qué es lo que hace que nuestro fruto glorifique a Dios.

El fruto prueba que somos discípulos de Dios, al mismo tiempo al verse las características de dicho fruto estamos comunicando cómo es Dios en realidad. Podemos ver esto más claramente en el mundo del arte, donde podemos observar que los artistas tienen sus influencias en sus obras. Así a lo largo de la historia vemos que se han formado distintos estilos, por ejemplo en la pintura. Los artistas acogen el estilo de un pintor inicial y comienzan a pintar bajo la influencia de éste, construyendo un estilo entre todos que tendrá su mayor expresión en aquel autor que inició el movimiento.

Salvando las distancias, ocurre algo similar con Dios. El es propietario de todas las facultades y características del fruto del Espíritu, y nos concede participar de esos bienes por Gracia. El que tengamos esos frutos demuestra que le pertenecemos, que estamos en El, porque las características que lo definen son expresión de sus mismos Atributos. Por eso glorificamos a Dios al dar fruto, pues de esta forma comunicamos a Dios como criaturas.

Seguiré por aquí al mismo ritmo que lo estaba haciendo, no dejo este blog, sino que usaré tumblr como cuaderno de notas, algo más espontáneo e inmediato.

¡Que el Señor os bendiga!

peregrinoenmovilidad.tumblr.com

¿Dónde está mi fruto? No pregunto esto con el ánimo de un mártir postmoderno (que en vez de estar dispuesto para la hoguera cuando la situación lo requería -como eran los de antes-, se castiga con un sentimiento de culpa patológica y obsesiva).  Tampoco pretendo recibir comentarios de ánimo como sucede muchas veces que uno se abre con honradez ante alguien, sea en el blog o en la cálida presencia de un buen amigo o de mi mujer. Trato de ser honrado conmigo mismo.

Hubo una higuera que fue seca por no dar el fruto a su tiempo… ¿Qué fue de aquel que guardaba lo prestado en su pañuelo por miedo de perderlo?
¿Qué pasó con los fariseos?

Hay veces que Dios da el toque de atención, y últimamente el tema es recurrente: “no hay cristianismo sin fruto”. ¿Hay fruto? Si lo hay, es poco e indigno de lo que el Santo obra en los seres humanos.

Dios da tiempo, pero demanda fruto, si no lo hay es porque no estamos con El. Es algo inevitable que estando con El y conociéndolo se produzca fruto. Si no lo hay, es momento de hacer un autoexamen sensato. Es una situación que se puede dar en la vida cristiana, pero que no puede durar para siempre.

Hoy, se que algo ha de cambiar…

He leído recientemente el libro de C. J.  Mahaney que trata el tema de la santificación. La lectura me ha sido muy útil para despertar ciertos sentidos que estaban totalmente dormidos en mí. Es un libro que recomiendo, ya que ayuda a reflexionar el tema de la lucha con el pecado desde una perspectiva bíblica y actual, lo cual es de agradecer.

Mahaney anima a poner la parte que nos toca para ser santificados, analizando el tema a la luz de las Escrituras. También trata temas comunes de la carne con los que podemos encontrar dificultad.

En la vida cristiana muchas veces podemos ser embullidos por el desánimo del pecado y conformarnos con una vida cristiana sedentaria marcada por la derrota diciéndonos a nosotros mismos que seguimos siendo cristianos. Pero si somos realmente cristianos esta situación deberá romperse en un momento u otro, pues la vida cristiana es un camino de santificación, no por esfuerzos y logros humanos, sino por los logros de Cristo. Pero nunca es algo en lo que debamos ser pasivos sino impotentemente activos, es decir, poniendo toda la carne en el asador sabiendo que si Dios no nos da Su Vida espiritual de nada servirá, pero que si lo hace debemos ser parte activa como humanos que somos…

Os recomiendo el libro si vivis en un momento de desconcierto, en el que quizás os hayáis rendido en la lucha contra ciertos pecados y os sintáis alejados del Señor.

Personalmente me ha sido de mucho ánimo para levantarme y continuar.

He de añadir que el libro ha sido traducido al español gracias al proyecto GospelTranslations, en cuya web podéis leer en linea el libro. Aunque si preferis descargar el libro en pdf podéis hacerlo en el magnífico blog El Trono de Gracia.

No ha sido un buen tiempo, he salido con una fuerte angustia, aunque me ha venido bien para reafirmar lo que quiero y lo que no quiero.

No quiero rituales

He crecido asistiendo domingo a domingo a cultos evangélicos. No quisiera herir a nadie pero no tengo un buen recuerdo de esto. He de decir que por contra estoy agradecido de haber crecido en una familia que me ha permitido estar en contacto con las Escrituras desde mi niñez, y aunque hasta que conocí al Señor no me había enterado de nada, si que creo que es algo bueno el haber crecido en un ámbito que me ha permitido tener que pensar y reflexionar sobre Dios, lo que Él es y si yo iba a querer o no seguir a Jesús.

Pero siempre he sido muy rebelde a los rituales, la obsesión religiosa por las apariencias y las costumbres innegociables que acompañan comúnmente los cultos religiosos. Mi reacción ante esto, sumado a mi naturaleza de pecado, fueron cocinando una respuesta por mi parte al polo opuesto, me fui corriendo a una vida sin sentido, de supuesta diversión, de real autodestrucción… en definitiva, una vida que podría ir titulada por un gran letrero que diría algo como "Salí corriendo de una iglesia para venir a la tierra de evasión".

Hoy la misa me ha hecho pensar en algo. Cuando conocí al Señor, al poco tiempo decidí volver a una iglesia evangélica, siendo identificado por los otros como uno de los muchos hijos pródigos que volvían a los brazos de los cultos evangélicos. Parecía como si al retornar yo estaba asumiendo que había sido un completo error salir de la iglesia, y ahora me tocaba asimilar que debía acoger el estilo de vida y los principios que un día me hicieron salir corriendo tras lo que salía de mi corazón (Marcos 7: 14-16). Pero me doy cuenta de que hay muchas cosas de la tradición evangélica con las que sigo siendo rebelde, y aún la misma Biblia muestra que Dios también lo es.

Isaías 1:14
Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas señaladas las aborrece mi alma; se han vuelto una carga para mí, estoy cansado de soportarlas.

Sofonías 3:18
Reuniré a los que se afligen por las fiestas señaladas, tuyos son, oh Sion, el oprobio del destierro es una carga para ellos.

El ritual en sí mismo es algo que permite al ser humano tenerlo todo bajo control, basta que nada salga de la rutina repetida para tener la sensación de que tenemos el mando y que por tanto, cumplimos con los deberes religiosos.

Esto es algo muy sutil, que apenas se aprecia, que uno achaca al paso de los años o a otra etapa de caminar con Dios. Pero las Escrituras nos dejan con el culo al aire en este sentido, la vida que vivían los primeros cristianos no era de cumplimiento de ritos.

El rito y su valor simbólico

Hay que decir que Jesús transmitió algunas costumbres espirituales para que reflexionáramos y recordáramos ciertos asuntos. ¿Estaba dando Jesús espacio para que se llevara a cabo la actividad religiosa ritual que tan común es en diferentes confesiones?

Mi respuesta es un rotundo no. Desarrollo mis razones.

Un ejemplo de rito podría ser la toma del pan y del vino, claramente ordenada por Jesús antes de entregarse para ser muerto. Hoy en la misa en la que he estado el cura ha repartido estos símbolos, y en su preparación se hacía evidente su concentración intentando hacer que el pan y el vino cogieran alguna forma espiritual en sí mismos, ya que la doctrina católica da al pan y al vino un valor real físico y no tanto un significado simbólico. Según ellos uno toma pan y vino, y eso le santifica automáticamente, pues son en sí mismos la carne y la sangre de Cristo –dicen.

Es increíble como el ser humano se ingenia las mil y una para conseguir tenerlo todo bajo control, y en este caso hacer que ser salvo o no, no dependa de otra cosa que llevar a cabo actos que están de nuestra mano.

Pero pese a que las creencias evangélicas distan mucho de esta interpretación, he observado en muchas ocasiones que la toma del pan y del vino toma un significado distorsionado en mi pensamiento. Muchas veces parece como si al tomarlos uno haya cumplido con cierto deber, y aflora un cierto sentimiento de tranquilidad que tiene en sus raíces la más absurda tendencia farisaica. El pan y el vino son útiles para recordar a Cristo, Su sacrificio por nosotros en la Cruz, Su resurrección, y Su regalo de habernos hecho un Cuerpo en Él. Esto comúnmente intentamos repetirlo patológicamente, como aquel que tiene miedo de olvidarlo, perdiendo de este modo la comunión con Cristo en este precioso recordatorio. Lejos de caer en las trampas que nuestros corazones nos tienden creo que sería bueno quitarnos este peso religioso y dar el lugar que le pertoca a este entrañable momento en el que tomando pan y vino recordamos a Cristo y de alguna manera nos presentamos delante de Él en intimidad acompañados por nuestros hermanos, en la comunidad de personas que Él ha dado un nuevo nacimiento y en las que Su Espíritu está obrando un cambio día a día hacía la imagen de Cristo.

Como cristianos debemos defender la fe que una vez fue dada a los santos, la fe que se palpa en el nuevo testamento era una fe vivencial, personal, de comunidad. No la fe hermética, cerrada y previsible que domina en algunos ámbitos, aunque tampoco la fe emocional que viven otros ámbitos en los que uno no sabe si en vez de estar en una iglesia y oírse mucho el nombre de Dios, fuera en cualquier congreso y se oyera mucho las palabras “Tú puedes”, “Tú vales”, “Tu tendrás éxito” cambiaría mucho la cosa… uno tiene la sensación de que muchas de estas personas van a las reuniones con cierto mono de abstinencia de animosidad, éxtasis y entusiasmo tras unos días en los que estas reuniones han faltado y han tenido que afrontar las frustraciones tan comunes de la vida humana.

No pretendo herir a nadie, ni que se entienda que soy crítico con ciertos sectores de la religión. Más bien, lo que quiero hacer ver es que en la vida comunitaria que Dios nos da siempre debemos hacer frente a un gran gigante, así como David lo hizo con Goliat, y es el marco que nos ofrece la religión para dar rienda suelta a nuestra carne, sea del modo que sea.

Necesitamos la comunidad

Pero puede que pienses que tengo fobia de la religión, y aunque esto en cierto modo es verdad, no lo es en realidad, pues pienso que la verdadera religión es una comunidad necesaria, un grupo de personas que unidos buscan vivir el Evangelio y caminar con Dios. Si, esto es lo que pienso, y no porque lo diga yo, sino porque lo dan a entender con claridad las Escrituras. Aunque también he de decir que he podido comprender esto por ver los efectos del aislamiento espiritual, aún asistiendo a los cultos dominicales.

Porque asistir a los cultos dominicales no necesariamente quiere decir que formemos parte de una comunidad cristiana. No necesariamente hay comunión unos con otros, no necesariamente hay un servicio recíproco con los dones que Dios ha dado, no necesariamente se ora los unos por los otros (más allá de listas de enfermería)… se puede vivir una vida evangélica sin vivir el Evangelio, y creo que ese es uno de los grandes problemas que tenemos hoy.

El diseño de Dios en la salvación ha sido el de formar una comunidad, llamada Iglesia, en las que todos tengan un mismo sentir, compartan la fe, caminen en el proceso de santificación ayudándose unos a otros, sirviéndose unos a otros para cubrir diferentes necesidades que surjan en la comunidad, con el lazo del amor viviendo así las primicias de la futura vida celestial. Claro está que se tiene que lidiar con que todavía no estamos del todo santificados, aunque se nos denomine santos (porque ya lo somos a los ojos de Dios, estando vestidos de Cristo), pero todavía luchamos con nuestra carne y los deseos de pecar que en ocasiones surgen de nuestro corazón (ya sea de orgullo, avaricia, fornicación, adulterio, mentira, maledicencia, y cada una de las expresiones que el pecado toma en nosotros). Seguimos luchando contra todo eso, con la bendita ayuda del Espíritu de Cristo, que nos da consciencia, nos enseña y nos capacita para la lucha. Por lo que está claro que una comunidad de personas que siguen batallando contra tales pasiones que están arraigadas en el corazón van a tener una convivencia difícil y en ocasiones conflictos. Pero este es el escenario ideal en el que Dios quiere santificarnos. Sin duda no hay mejor manera de trabajar nuestras nuevas capacidades dadas por el Espíritu y de hacer morir las viejas pasiones egoístas del yo que convivir con personas que están en el mismo proceso que nosotros, y por tanto, personas con las que debemos ser pacientes, gente a la que tendremos que perdonar en muchas ocasiones, hombres y mujeres que pondrán a prueba nuestros frutos espirituales, haciendo el efecto que hace un afilador para un cuchillo, es decir, poniendo distintas situaciones en las que se nos ha mandado y dado la capacidad para responder de forma totalmente contraria a como lo haría el Yo.

No hace falta mirar al catolicismo o algo externo para ver el error, podemos mirar nuestro ombligo y veremos la necesidad de una limpieza a fondo

María, madre de quién

Uno de los puntos que me ha llamado la atención ha sido la perspectiva de María, madre de Jesús.

El cura exponía el momento en el que Jesús estando ya en la cruz habló con Juan y su madre, diciéndoles que de ese momento en adelante ella sería para Juan como una madre y él para María como un hijo. El cura interpretaba esto como el momento en que ella se convierte en la madre de todos los humanos, dando a Juan un valor representativo de todos los humanos. También se ha cantado una canción en la que se relataba un supuesto romance entre Dios y María, engendrando por medio de un romántico episodio a Jesús.

Quitando humanidad a Jesús, haciendo humano a Dios

Quizás esta sea la mayor de las violaciones que he visto jamás del Evangelio. Explico el porqué.

En este supuesto romance entre Dios y María se humaniza a Dios, como si fuera a imagen y semejanza del hombre. Con esta historia uno tiene la sensación de que Dios se haya dejado llevar por un pasional amor a primera vista, y las consecuencias de esto, el nacimiento de Jesús, sea algo por añadidura y por tanto segundario.

Al mismo tiempo se diviniza al ser humano, haciendo de María la madre de Dios (como suelen decir). Se abre así una larga cadena histórica de hombres y mujeres que llegan a ser santos y beatos, hechos divinos por el hombre.

Por último se roba el aspecto divino y humano de Cristo, haciendo de Él, no el Verbo hecho carne sino un accidente romántico de una fusión entre lo humano y lo divino.

Voy a intentar desarrollar el tema lo mejor que pueda. El hecho de este ficticio romance nos hace pensar que el ser humano ha logrado su fin divino, por medio de María, que enamoró a Dios, haciendo una nueva raza en Jesús, el dios-hombre.

Al mismo tiempo se pasa por alto la auténtica y completa humanidad de Jesús, por ejemplo en el momento en el que él pide a Juan que cuide de su madre como si fuera la suya propia, y pide a María que sea la madre que este no tiene. Sin duda un aspecto tremendamente hermoso y humanamente trascendental en el mismo momento que afrontaba su propia muerte. Pero por el contrario se universaliza el hecho robándole a Jesús su lado humano y divinizando a María como madre de todos.

Las mismas bases del Evangelio

Y es que lo que se viola en este sentido son las mismas bases del Evangelio. Es decir, que el Hijo, Uno con el Padre, Creador juntamente con El, tomó para sí vida humana, con todos los límites, padecimientos y consecuencias, para morir por nosotros y redimirnos, dándonos un nacimiento espiritual, haciéndonos coherederos, miembros de la familia de Dios.

Tan importante es que Cristo era el Hijo de Dios, es decir, Dios mismo, como que es por lo que Su muerte puede ser redención para todos nosotros. Si Él hubiese sido solamente un ser humano, su muerte en justicia solo le hubiese aportado algo a Él mismo, pero nunca al resto de la humanidad. Del mismo modo, si Él hubiese sido el primer dios-hombre por medio de esa supuesta fusión entre Dios y María, eso solamente hubiese aportado dicha nueva naturaleza en la descendencia natural. Es precisamente la encarnación del Hijo Eterno, el mismo Creador, lo que hace que su muerte sea un medio eficaz de salvación para todos aquellos que crean en Él. No pudo ser un ente divino que estuviese al margen de lo humano, como tampoco un ser humano que no tuviera el valor real de Dios mismo.

La avaricia rompe el saco

Lo que observo en estas doctrinas no es ni más ni menos que el mismo principio con el que la raza humana fue tentada "y seréis como dioses" (Génesis 3: 1-5).

Aparente piedad y flagelación de culpabilidad

Todo este enramado de doctrina se cubre con una imagen de piedad. En ocasiones el cura recitaba oraciones que los demás congregantes finalizaban con algunas coletillas. Por lo general las oraciones estaban llenas de autoflagelación. Se podía observar al cura diciendo: es culpa mía, es culpa mía, es culpa mía, mientras el resto repetía las mismas palabras.

En el mundo evangélico tenemos mucho que reflexionar sobre este asunto, y si digo esto es porque yo mismo debo hacerlo también. De alguna manera tratamos el sentimiento de culpa como algo que automáticamente nos justifica. Quiero decir que si nos flagelamos expiamos y pagamos la culpa de este modo.

El auténtico perdón

Porque la tristeza que es conforme a la voluntad de Dios produce un arrepentimiento que conduce a la salvación, sin dejar pesar; pero la tristeza del mundo produce muerte.

2ª Corintios 7:10

La imagen que nos vende la doctrina de la autoflagelación es la de un dios sádico que se contenta con vernos humillados.

No pretendo con esto irme al extremo opuesto de esta doctrina, la de un Dios que todo lo pasa por alto, pero pienso que esta forma de actuar violenta la imagen real de Dios.

El Dios de la biblia es un Dios que se responsabiliza de Su Creación, y que por tanto juzgará cualquier pecado del ser humano. No puede pasarlo por alto, pues su naturaleza es de Justicia absoluta.

¿Por qué pide Dios que el ser humano se humille?

No es por despotismo o sarcasmo, sino porque la raíz del pecado es pretender usurpar el lugar de Dios ("seréis como dioses"), un lugar que Dios sabe que tiene que ocupar El, pues es el Único capacitado para eso, solamente Él puede juzgar con Justicia, gobernar un pueblo con Amor y responsabilizarse al 100% de Su Creación. El orden del universo depende de que El ocupe el lugar que le corresponde.

Por tanto el ser humano necesita un cambio de motivaciones, nuevas perspectivas de quién es Dios y quién es él mismo. Para ello es necesaria una humillación real, es decir, no una repetición constante de frases que expresen ciertos sentimientos de culpa patológicos, sino un reconocimiento real de cuál es nuestro verdadero lugar, el lugar de Dios y una comprensión honesta de nuestro pecado. Esto es lo que la Biblia llama como arrepentimiento, un profundo proceso interno en el que uno se da cuenta de la realidad de Dios y de su propio estado delante de ese Dios al que ha despreciado durante toda su vida. Es esa la tristeza que Pablo en el texto de 2ª Corintios 7: 10 llama como la tristeza que lleva al arrepentimiento y por tanto a la Salvación.

En el lado opuesto se encuentra el tan común remordimiento humano que solamente lleva a seguir o hacer crecer esos actos a los que uno tanto remordimiento le traen, haciéndolos patológicos. Esa tristeza no está exenta de nosotros, pues muchas veces al creer en que Dios en Su Gracia nos perdona realizamos internamente un sutil círculo vicioso que destruye nuestra relación con Dios. El proceso lo conozco de primera mano, por lo que hablo de lo que conozco. Sucede que pecamos, en realizar dicho pecado no nos arrepentimos, sino que nos sobrecoge una fuerte angustia quizás movida por el Espíritu Santo, que entre otras muchas cosas nos da consciencia de pecado. Pero en vez de arrepentirnos, es decir, ver claramente la violencia que hemos hecho contra el Dios de nuestra salvación en dicha acción, respondemos con un ficticio arrepentimiento, es decir, la autoflagelación del “culpa mía, culpa mía, culpa mía” castigándonos moralmente por haber hecho tal acción. Eso, pienso, es lo que Pablo llama la tristeza del mundo que conduce a la muerte, pues tras la aparente piedad se esconde un proceso en el que pretendemos pagar la culpa de nuestro pecado con la autoflagelación, quitando de escena a Dios, y por tanto Su Perdón.

Nos perdemos de este modo, la experiencia de la Gracia, en la que con un honesto reconocimiento de la propia maldad, vamos a Dios, y pedimos Su Perdón e intervención en nuestro pecado, es decir, que unidos como estamos a Cristo, pedimos que su sacrificio cubra este pecado y que Su Poder cambie nuestro corazón para poder vencer situaciones en las que somos presa fácil de nuestra propia carne. Esta tristeza se asemejaría más a la tristeza que se siente cuando uno pierde a un ser querido por este haber fallecido que no a la tristeza que sienten las parejas que están envueltas en una complicada relación en las que comúnmente ponen fin a su relación para días después volver con una pasional reconciliación. Dichas parejas comúnmente pasan años enganchados a dicha relación conflictiva, incapaces de ponerle fin, porque algo del otro les atrapa. Esto es algo que pasa también en la tristeza del mundo.

La Gracia es incontrolable, pues la controla Dios, si no estamos dispuestos a renunciar al control, nos perderemos la Gracia.

¿Es acaso tiempo para que vosotros habitéis en vuestras casas artesonadas mientras esta casa está desolada? Ahora pues, así dice el Señor de los ejércitos: Considerad bien vuestros caminos.

Hageo 1:4-5

Es impresionante la claridad con la que hablan las Escrituras y lo actuales que son para nosotros hoy, siendo escritas hace miles de años.

En este texto Dios razona con su pueblo, por lo que podemos tomar sus palabras como dirigidas a nosotros hoy, ya que formamos parte de Su Iglesia.

La Iglesia cristiana en sus diversas tonalidades se encuentra en un momento crítico, un tiempo en que la vida espiritual parece estar bastante decaída, exceptuando buenas excepciones.

¿Cómo respondemos a esto como cristianos? ¿Cómo debemos responder?

Es fácil desistir un poco y dejar la vida de iglesia en un segundo plano, mientras atendemos diversas tareas que requieren una implicación personal intensa. Puede que percibamos que las cosas no andan bien, pero tratamos de evadir cualquier responsabilidad en el asunto y nos enfocamos en otras cuestiones. Pensamos que no somos nadie para luchar por la vida de la iglesia, subestimando así el poder de Dios que está molestando nuestras conciencias para que clamemos a El sobre el asunto.

Dios lo tiene bien claro, y así nos lo comunica, si la Iglesia está carente de la comunión del Espiritu Santo (con todas las implicaciones que eso tiene), es momento de considerar nuestros caminos y dar clara prioridad a este asunto sobre otros de carácter personal.

¿Alguien no cree que vivimos una época en la que es necesario considerar nuestros caminos dándole una notable prioridad a Dios?

Hoy paseaba por Cardedeu con mi mujer e hijos y me ha llamado la atención un banco en el que había pintado un nombre: “Gloria”.

Lo que me ha parecido curioso del hecho es que desde el ángulo en el que yo estaba el banco quedaba justo debajo de una cruz, aquí tenéis la imagen en la que podéis apreciar esto.

Imagino como a alguien que se llama Gloria le gustó la idea de pintar su nombre en este banco, sin percibir que al mismo tiempo dejaba escrito un mensaje entre líneas para muchos cristianos que pasen por allí, como decía en un sermón John Piper “La mayor expresión de la Gloria de Dios en nuestro mundo es la muerte de Cristo en la Cruz”.

Para mi ha sido un guiño de Dios, una forma de decirme que Él puede comunicar sin nuestra intervención, que Él puede hacer que una tal Gloria pare sobre un banco cualquiera y escribiba su nombre cuando al mismo tiempo está dejando escrita bajo una cruz “Gloria”.

Dios quiere que comuniquemos Su Evangelio, que seamos embajadores suyos en nuestro entorno, pero no nos necesita, simplemente quiere que el medio de comunicación sea un medio en el que interviene Su Gracia.

Hace poco me contaba un amigo una experiencia que tuvo. Había quedado con un antiguo compañero de trabajo, en los días previos a la cita estuvo orando para que Dios le diera valor para hablarle de Él y del cambio que había hecho en su vida. Los dos quedaron, estuvieron hablando de muchas cosas, pero no de Dios. Mi amigo regresó a casa un tanto triste. Al cabo de una semana mi amigo recibió una llamada. La otra persona le dijo que el día que habían estado juntos, cuando le había dado un papel, sin quererlo le había dado otro en el que salía el nombre de una iglesia. Pues bien, el chico buscó por internet y encontró la web de dicha iglesia. Él le decía a mi amigo que tenía interés en conversar sobre este tema ya que tenía interés y algunas preguntas al respecto. Mi amigo quedó boquiabierto durante un par de días. Dios obró más allá de su valor y sus palabras.